Resumen

La documentación de la huella de la mujer en la historia de la filosofía sigue siendo un tema bastante olvidado. Esta presencia trasciende la corporeidad y, en ocasiones, puede referirse a mujeres que, como personajes ficticios o mitológicos, han hecho aportaciones fundamentales para el razonamiento filosófico. Este es el caso de Melanipa (Hipe o Hipo) quien, desde la pluma de Eurípides, aparece en dos tragedias: Melanipa la Sabia y Melanipa encadenada. Son escasos los fragmentos que originalmente tenemos de su creador literario, ya que estas obras se extraviaron; no obstante, si se hace una arqueología histórico-literaria, es posible descubrir hermenéuticamente una protofilosofía que tiene sintonía con el pensamiento presocrático naturalista, especialmente el de Anaxágoras, es decir, Melanipa es 

capaz de teorizar el orden del Ser más allá del mito.

Esta tarea requiere de la inclusión de otros escritores, filósofos e incluso astrónomos de la antigüedad, quienes permiten ir encajando piezas para tener claridad respecto de la forma mentis filosófica de Melanipa. Entre ellos tenemos a Higinio, Eratóstenes, Calímaco, Cirilo de Alejandría, Juliano el Apóstata, entre otros. Las reflexiones sobre Melanipa la Sabia, contenidas en el presente artículo, pretenden enriquecer el acervo histórico-filosófico de las mujeres filósofas, ya que la filosofía no es un tesoro vedado para los hombres; por el contrario, le pertenece a todo aquel o aquella que quiera enfrentarse al misterio del Ser con valentía racional, algo escaso en nuestros días.